29308 - استفسار عن صفات الله عز وجل

Question

السلام عليكم  عندي ثلاثة أسئلة عن صفات الله عز وجل
 السؤال الأول عن الوجه فهل نقول أن الله له رأس أم نكتفي فقط أن له وجه ؟
و السؤال الثاني  سؤال يسأل هل عينا الله في وجهه أم فقط نكتفي أن نقول ان الله له عينان ؟
السؤال الثالث يتعلق بالعدد عن الساق و الأصابع هل نكتفي أن نقول ان الله عنده أصابع و  ساق بدون تحديد العدد الإجمالي فمثلا نثبت أن الله لديه يدين فنثبت صفة اليد مع العدد و كذلك القدمان قهل نقول مثلا أن الله له ساقان و 5 أصابع في كل يد أم نكتفي فقد بإثبات الصفة دون تحديد العدد و شكرا

Answer 1

بسم الله الرحمن الرحمن
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد.
أخي الكريم .أما السؤال الأول : ورد في القرآن الكريم صفات لله تعالى  مثل قوله تعالى ، كل شيء هالك إلا وجهه -  يد الله فوق أيديهم - إنك بأعيننا .
لانطلق على الله إلا ماأطلق الله على نفسه ، ودائما وأبدا قل ماقال الله عن نفسه ،( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ،) عندما تقول وجه لاتقيس على الخلق الوجه بحق البشر.معناها أنه يقوم في رأس ، هذا لايقال بحق الله  ، فكل ماخطر ببالك فالله ليس كذلك ،  وللعلماء مذهبان في الآيات المتشابهة في القرآن الكريم .
*المذهب الاول : مذهب التفويض  نؤمن بها على مراد الله دون تشبيه أوتثميل أو تعطيل .
*المذهب الثاني : مذهب التأويل : نؤول هذه الصفات بمايليق وورد عن الصحابة الكرام .
مثل يدالله فوق أيديهم  أي: قدرته .
وكل من الصحابة أوّل وفوّض . حسب النص ومايليق بالله
لكن لايجوز أن نطلق على الله إلا ماأطلق على نفسه . كأن تقول لله عينين اثنتين لايجوز لأنه لم يرد  ذلك عن الله . وإنما الوارد قوله تعالى :(ولتصنع على عيني) أي بحفظي ورعايتي ،
وورد قوله تعالى :(إنك بأعيننا)
 أي : بحفظنا ورعايتنا
وهذا كله موجود في لغة العرب والله تعالى  أنزل القرآن عربيا ، والعرب عندما نزل القرآن لم تستشكل منه هذه الصفات . لأنها من صلب لغتهم . والعرب لم يفهموا من صفة العين أنها عين جارحة ،
والإمام مالك عندما سئل عن الاستواء ،( الرحمن على العرش استوى)
قال : الاستواء معلوم والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة ،
أما السؤال الثاني : لايجوز أن تقول عينا بالمثنى أي عينين اثنتين .أولا  لأن صفة العين لم ترد بالمثنى لا بقرآن ولابسنة ، ولايجوز أن تقول العينان تقومان في وجهه .لأن هذا من تشبيه الخالق بالمخلوق ، ومعتقده يكفر ،
أما السؤال الثالث: فإجابته أتتك بجوابي عن السؤالين السابقين
وأما قوله تعالى: ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود ).
هناك بعض التفاسير تقول يكشف ربنا عن ساقه وهذا باطل بالإجماع
ولم يقله أحد من المفسرين، وأهل العلم .ومعتقده عليه أن يتوب إلى الله حتى لايقع في الكفر .وأن يسأل أهل العلم ليتعلم .
والصواب ماقاله المفسرون فيه هذه الآية وهي ٤٣ من سورة القلم فانظر إلى أشهر التفاسير. وأبسطها يقول في تفسير الجلالين .
يوم يكشف عن ساق :(هو عبارة عن عن شدة الأمر يوم القيامة للحساب والجزاء ).
يقال : كشفت الحرب عن ساق. إذا اشتد الأمر فيها .
*ملخص ماذكرته*. أهل اسنة والجماعة .نؤمن بصفات الله كما جاءت ونؤول مالايليق بالله تعالى كمافعل الصحابة الكرام.  ولانطلق شيئا لم يرد في القرآن والسنة عن ربنا تبارك وتعالى . ولانشبهه بالمخلوق . ولانتخيل أنّ له عينين . ووجها .ورأسا وقدمين . فهذا من تشبيه الخالق بالمخلوق . ونتذكر دائما ليس كمثله شيء . كل ماخطر ببالك فالله ليس كذلك ، لايحيط العقل المحدود بالخالق العظيم . فالإنسان لايدرك بعقله خالقه  عز وجل . ونبقى على مايعتقده أهل السنة والجماعة . والله تعالى أعلم

Comments

جزاك الله خير أخي الكريم
هوا صفة الساق و العينين ثابتة لله تعالى لكن أنا كنت أسأل عن العدد هل نثبت عدد الأصابع و عدد الساق أم نكتفي بإثبات الصفة و نقول عن العدد الله أعلم ؟

---

أخي الكريم أجبتك ضمنا عن هذا الإشكال العالق بذهنك . الساق ليس صفة لله  أصلا
يوم يكشف عن ساق .
اي يوم القيامة الأمر عظيم جدااااا
أما الأصابع لاينبغي أن تتخيل أنها أصابع تقوم في يد . والصواب ان تؤمن بها كما جاءت ففي الحديث . قلوب العباد بين اصبعين من أصابع الرحمن . يقول اخل العلم  لاينبغي ومن الاساءة ان تشير باصبعيك . ومايفعله بعض الخطباء من الاشارة بأصابعه ففيه اشكال .
أبعد عن ذهنك أن الله كالمخلوق لاتتخيل ذات الله بما رايته بالمخلوقات .