معرفة الطهر في زمن العادة

Question

اذا كانت عادة نزول دم الحيض غير معلومة لدى الفتاة هل هي 6 ام 7 ام 8 و في أواخر أيام الحيض (6او7او8) ترى أحيانا جفاف تام ثم ترى كدرة وصفرة وهي لا تدري كم مدة عاداتها حتى تجزم بأن هذه الصفرة و الكدرة من الحيض أم استحاضة فمذا تفعل، أي أن هذه الافرازات لا يُعلم هل هي في مدة العادة أم خارج مدة العادة فإن كانت في زمن العادة فهي حيض و إلا فلا، و مدة العادة غير معلومة فلا يمكن أن تجزم بأن ذلك الجفاف المؤقت طهر ، هل تبني على الاكثر وتجعله 8 أيام حتى تتيقن؟ وهل تأثم لعدم أداء صلوات اذا اخطأت وأجلت الاغتسال الى اليوم 8 و كانت مدة عاداتها أقل ؟
و ما حكم من تتجاهل الجفاف التام و تنتظر القصة البيضاء لأن الصفرة و الكدرة يعاودان النزول لكن دون التأكد من أنه النزول كان في زمن العادة أم خارجه فتنتظر القصة لتتأكد من الطهر مع امكانية تفويت صلوات

Comments

لكن في اليوم العاشر هل أنتظر الى غاية وقت ما بعد العشاء (آخر اليوم 10)فإن حصل طهر قبل ذلك اغتسلت و أن لم يتبين الطهر خلال اليوم كله اغتسلت بعد العشاء و قضيت صلاة اليوم كله(لاني كنت مستاحضة يوما كاملا وضيعت الصلاة ولم اكن حائض عملا بقولكم)؟ أم انه اذا استمرت الصفرة الى فجر اليوم العاشر اغتسلت دون انتظار الطهر خلال ذلك اليوم لاصلي كل صلاة في وقتها ابتدائا من صلاة الفجر؟ (أي لم ادع الاغتسال الى ما بعد العشاء انتظارا للطهر)و اذا كان العمل الثاني هو الصواب فه‍ل لي أن اغتسل في اليوم التاسع ليلا لاصلي صلاة فجر اليوم العاشر في وقتها أم أنه يجب أن أتم اقصى مدة للعادة؟

---

و من العلماء من قال اكثر مدة الحيض 15 يوم و نصحتموني بعشرة أيام اذا ليس في اغتسالي في اليوم العاشر مع عدم رؤية الطهر حرج؟و إن استمرت الصفرة الى اكثر من 10؟

Answer 1

الحمد لله وصلى الله وسلّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
إذا كان هذا الحال مستمراً معك فينبغي أولا أن تعرضي نفسك على طبيبة مختصة
وننصحك أن تلتزمي قول السادة الحنفية بأن تعتبري مدة الحيض عندك على المدة القصوى عندهم وهي عشرة أيام وما بعده استحاضة فتتوضئي لكل وقت بعد دخوله وتصلي وتصومي وتحلي لزوجك..
والشافعية رحمهم الله تعالى أقصى مدة للحيض هي خمسة عشرة يوماً ..
وتتحقق من علامات الطهر  بقطنة بيضاء بعيداً عن الوسواس والتشكك..
واعلمي أن الكدرة والصفرة أثناء مدة الحيض أو النفاس حيض ونفاس ولم ينقطع الدم، وأما قبل الحيض فليس بحيض أي أيام عادتها هي من الحيض..قال الإمام الشِرْبِينِيّ من الشافعية : "والصُّفْرَة والكُدْرَة كل منهما حيض في الأصح، وفي «الروضة» الصحيح؛ لأنه الأصل فيما تراه المرأة في زمن الإمكان.." وكذا عند المالكية والحنابلة «وقال مالك في المرأة ترى الصُّفْرَة أو الكُدْرَة في أيام حيضتها أو في غير أيام حيضتها فذلك حيض وإن لم تر ذلك دمًا»  المُدَوَّنَة  مالك رواية سَحْنُون (1/153). والسادة الحنفية على هذا أيضاً وفيه تفريق بين الصفرة والكدرة قليلاً لا يضر.
أما في أيام الطهر فهي ليست من الحيض..
والطهر هو كل الأيام بعد عادتها ..
وعند السادة الأحناف أقل الحيض 3 واكثره 10
-فكل دم أقل من 3 ايام وأكثر من 10 ايام فهو استحاضة
-ولكل امرأة عادة وعادتها معتبرة.
-فإذا خرج منها دم بعد انتهاء عادتها وضمن 10 أيام أي مدة أكثر الحيض كأن كانت عادتها 7 أيام فكل دم يخرج منها بعد السبعة أيام يعتبر حيضا إلى العشرة أيام فما خرج بعد العشرة يعتبر استحاضة وبالتالي فإن العادة عندهم تتغير ضمن مدة العشرة ايام.
وعند السادة الشافعية: أقل الحيض ( 24 ساعه ).وما لا يستمر أكثر من ذلك فهو استحاضة فإن تعدّى ذلك فهو حيض، وأكثرمدة الحيض ( 15 يوما ) وما بعده استحاضة. وأقل الطهر بين حيضتين ( 15 يوما ) والصفرة والكدرة وقت مدة الحيض هي حيض. والدم الذي ينزل بعد مدة 15 عشر يوماً من الطهر يعتبر حيضاً إن استمر أكثر من 24 ساعة.
وراجعي للتفصيل: 17120 و 20349 و 9038 .
هذا والله أعلم وأحكم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.