الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد:
أخي الكريم: اعلم أن دعوى اتهام المسلمين بالقبوريين لمجرد زيارتهم القبور أو جلوسهم عندها وهم يدعون الله وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارتها، فما دام الأمر بالضوابط الشرعية فلا يقال عنهم كفار بل هم أهل الإيمان، إن رأيت أحد يطوف بقبر أو يسجد لقبر ونحو هذا فإن هذا من المحرمات إن كان للتبرك فإن كان للعبادة كان شركاً، ولا يصح أن يقال عن المسلم أنه أشرك بهذا الفعل إلا إذا علمت أنه يعبد القبر، فالتجرؤ على الحكم عليه تجرؤ على حدود الله تعالى، ومثل هذا يُعلّم بالحكمة والرحمة لا بالعنف والتكفير والطرد والشتيمة، فإن كان جاهلاً فيُعلم وإن كان ناسياً يُذكّر، ولسنا قضاة على العباد بل نحن دعاة رحمة واقتداء بأخلاق النبوة وقد اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم من نطق بالشهادتين والتزم بأحكام الإسلام ظاهراً مسلماً، ولا يجوز الحكم بكفره، فقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ المُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ) رواه البخاري، قال الامام العيني في شرح صحيح البخاري: "فِيهِ أَن أُمُور النَّاس مَحْمُولَة على الظَّاهِر دون بَاطِنهَا، فَمن أظهر شَعَائِر الدّين أجريت عَلَيْهِ أَحْكَام أَهله مَا لم يظْهر مِنْهُ خلاف ذَلِك... وذلك لأن تلك الصفات الثلاثة التي هي الصلاة واستقبال القبلة وأكل ذبائح المسلمين لا تجتمع إلاّ في مسلم مقر بالتوحيد والنبوة، معترف بالرسالة المحمدية"
قال العلامة الإمام السيِّد أحمد مشهور الحداد : (وقد انعقد الإجماع علىٰ منع تكفير أحد من أهل القِبلة؛ إلا بما فيه نفي الصانع القادر جَلَّ وعَلا، أو شِركٌ جَليٌّ لا يحتمل التأويل، أو إنكار النبوة، أو إنكار ما عُلِمَ من الدِّين بالضرورة، أو إنكار مُتواترٍ أو مُجمَعٍ عليه ضرورةً من الدين.
ولا يجوز التكفير بارتكاب المعاصي مع الإيمان والإقرار بالشهادتين، وفي الحديث عن أنس رضي الله عنه قال : قال ﷺ : (( ثلاث من أصل الإيمان : الكَفُ عمن قال : لا إله إلا الله، لا نُكفِّره بذنب، ولا نُخْرجُه عن الإسلام بالعمل، والجهادُ ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن يُقَاتِلَ آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل، والإيمان بالاقدار)) أخرجه أبو داوود (٢٥٢٤).
الحجة هي شرع الله من التزمه تجوز الصلاة خلفه وإمامته، وليست الحجة آراء بعض الناس الخارجين عن منهج أهل السنة والجماعة، وليس من منهجهم التكفير بل التبشير والتعليم والتبصير..
وهنا دعني أذكر لك شيئاً ذكره ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه [اقتضاءُ الصراطِ المستقيم؛ مخالفةَ أصحابِ الجحيم ص 736] :
فقال فيما قال.. "وكذلك ما يُذكر من الكرامات، وخوارقِ العادات التي تُوجد عند قبور الأنبياء والصالحين، مثلَ نزولِ الأنوارِ والملائكةِ عندها، وتَوَقِّي الشياطينِ والبهائمِ لها، واندفاعِ النارِ عنها، وعمَّنْ جاورها، وشفاعةِ بعضِهم في جيرانه من الموتى، واستحبابِ الاندفانِ عند بعضهم، وحصولِ الأُنْسِ والسكينةِ عندها، ونزولِ العذابِ بمن استهان بها!! فجنسُ هذا حقٌّ، ليس مما نحن فيه!
وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته، وما لها عند الله من الحرمة والكرامة؛ فوق ما يتوهمه أكثر الخلق، لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك!". انتهى بلفظه.
فتأمل قوله: "ونزول العذاب بمن استهان بها"، ولا يستهين بها سوى أهل التكفير ومن خرج عن منهج أهل السنة والجماعة ولم يُعتبر ابن تيمية لهذا الكلام قبورياً..
فمثلاً لو أنك حذفت مثلاً اسم ابن تيمية رحمه الله تعالى من هذا الكلام، ووضعت غيره كالشعراني أو السيوطي..لقيل إن هذا شرك أكبر، ووصفوا قائله بأنه قبوريٌّ !!
ولابن الجوزي كلام في هذا أيضا ولا يعتبر قبورياً قال - رحمه الله - في كتابه [صيد الخاطر ص 78]:
"كثر ضجيجي من مرضي، و عجزت عن طب نفسي، فلجأت إلى قبور الصالحين، وتوسلت في صلاحي، فاجتذبني لطف مولاي بي إلى الخلوة على كراهةٍ مني، وردَّ قلبي عليَّ بعد نفور مني، وأراني عيب ما كنت أوثره"!
ويراجع:
28262
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين
