حكم الافرازات

Question

لسلام عليكم (أنا فتاه) لي صلاه قد صليتها قبل شهور فائته أعتقد قبل سنه أو أقل من ذلك بقليل واشعر بالخوف بأن الله لا يقبل صلاتي التي صليتها قبل شهور بسبب الافرازات الكثيره التي تنزل مني وبحثت كثيرا ووجدت أن البعض يقول أنها لا تنقض الوضوء لأنها متلازمه للمرأه كثيرا علما انها تنزل مني صفراء ونادرا جدا ما تنزل بيضاء وقد كنت أبدل لبسي مرتين يوميا وكان هذا شاقا جدا وانا ايضا لا استطيع أن اتوضأ لكل صلاه بسبب ما اعانيه من وساوس في الوضوء والصلاه بصراحه لم يكن سؤالي عن الافرازات بل كان عن الرائحه الكريهه في الافرازات وقد بحثت عن هذا ووجدت أن الرائحه الكريهه لا تنقض الوضوء لكني مع ذلك أشعر بعدم الراحه ومع ذلك ايضا أشعر بأنها ليست ناقضه بسبب الالتهابات التي في الرحم  فسؤالي هنا اريد ان اقضي تلك الصلاه وانا حقا لا اعرف اذا كانت صحيحه ام لا لكن هل سيكون علي أن اقضي كل الصلوات التي بعدها هل استطيع إذا كانت صلاتي غير صحيحه أن اقضي صلاتي تلك فقط دون أن أصلي الصلوات الكثيره التي بعدها ارجو الاجابه سريعا لاني اعاني حقا في التفكير في تلك الصلاه

Answer 1

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين أما بعد:
حكم الإفرازات التي تخرج من فرج المرأة:
 وهي : ماء أبيض متردد بين المذي والعَرَق، وخلاصة حكمها عند السادة الشافعية :
 أنها إذا خرجت من الظاهر(أي ظاهر الفرج)  فليست بنجسة، ولا تنقض الوضوء، وإن خرجت من الباطن (داخل الفرج)  نقضـت الوضوء، وهي نجسة، وإن شك فيها هل هي من الظاهر أو مـن الباطن فلا نقض ولا نجاسة.
والظاهر هو : الذي يجب غسله في الغسل والاستنجاء، والباطن بخلافه.
فإذا كانت مستمرة هذه الإفرازات من المرأة، فإنها تتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها، ولا يضرها خروج الرطوبة بعد ذلك .
وحاصل ما ذكره العلماء فيها أنها ثلاثة أقسام: طاهرة قطعا، وهي ما تخرج مما يجب غسله في الاستنجاء، وهو ما يظهر عند جلوسها.
ونجسة قطعا، وهي ما تخرج من وراء باطن الفرج، وهو ما لا يصله ذكر المجامع.
وطاهرة على الأصح، وهي ما تخرج مما لا يجب غسله ويصله ذكر المجامع.
وهذا التفصيل هو ملخص ما في التحفة.
وأما المذي فهو ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند شهوة لا بشهوة ولا دفق ولا يعقبه فتور وربما لا يحس بخروجه ويشترك الرجل والمرأة فيه...
وهو نجس، يجب غسله إذا أصاب البدن والثوب، وخروج المذي ينقض الوضوء، ولا يجب الاغتسال بعد خروجه.
وأما الودي فماء أبيض كدر ثخين يشبه المني في الثخانة ويخالفه في الكدورة ولا رائحة له ويخرج عقيب البول إذا كانت الطبيعة مستمسكة، وعند حمل شيء ثقيل ويخرج قطرة أو قطرتين ونحوهما"..، ويأخذ أيضاً أحكام البول من حيث النجاسة والتطهير منه، فيجب غسل الثوب والبدن منه، وهو ناقض للوضوء.
وأما المني فهو ما يخرج عقب الشهوة بدفق ويجب الاغتسال منه باتفاق..
فالغسل لا يجب إلا من المني فقط  وماعدا ذلك فحكمه حكم البول  نجس وناقض للوضوء .
وراجعي:   20349
ومن الحيض لابد من ظهور النقاء الذي يدلّ على الطهر ، وظهور الصفرة  في وقت الحيض وقبل انقضاء مدته القصوى فهذا يدل على عدم تحقق الطهر..والانقطاع اليسير لا يعتبر طهرا..
والشافعية رحمهم الله تعالى أقصى مدة للحيض هي خمسة عشرة يوماً ..
وتتحقق من علامات الطهر  بقطنة بيضاء بعيداً عن الوسواس والتشكك..
والنقاء المتخلل دماء الحيض حيضٌ عند الشافعية، طهرٌ عند الحنابلة إلا أنه لا تنقضي به العدّة.
يعني الشافعية يقولون أن النقاء المتخلل تقطع الدم بأن ترى وقتاً دماً ووقتاً نقاءً زائداً على الفترات المعتادة، ولم يجاوز خمسة عشر، ولا نقص مجموع الدماء فيها عن أقل الحيض هو حيض في الأظهر، ويسمى قول السحب.وذكروا لذلك تفصيلا كما في الموسوعة الفقهية.

وبالنسبة لنجاسة الإفرازات راجعي أيضا الفتاوى التالية: 3377  و   839 و 17440 - الكدرة وقت الحيض
إذا فاتك بعض الصلوات وأنت متحققة من الطهر  فعليك القضاء، ولا عبرة للوسوسة،  وإن تحققت من وجودك في حيض ضمن وقته المعتاد فلا قضاء عليك.
وعليك أن تلزمي قولاً وتسيري فيه وتلتزمي به.
هذا والله أعلم وأحكم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً والحمد لله رب العالمين.