الوضوء في الطواف وحكم مدافعة الأخبثين الحاقن الحاقب

Question

عندما أردت الطواف للعمرة توضأت في الفندق ثم نزلت  إلى الحرم و أحسست في الطريق كأن الغازات ستخرج  فأمسكتها و نزلت إلى الحرم و طفت و أنا أمسك نفسي حتى أتممت الطواف و أنا في شك من أن وضوئي صحيح أم لا ثم تحللت و رجعت إلى بلدي و الآن قرأت أن مدافعة الريح قبل بداية الصلاة تبطلها هل هكذا طوافي باطل و عمرتي غير صحيحة لأنني دافعت الريح في الطريق إلى الفندق قبل بدأ الطواف ؟ خاصة أني لست على يقين بأنني طفت بوضوء صحيح ، و انا على باب زواج و خائفة من هذا الموضوع حتى أصبت بالوسواس من أن زواجي لا يصح أفتوني بارك الله فيكم

Answer 1

الحمد لله وصلى الله وسلّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
أولاً: لا علاقة لزواجك بما حصا أثناء وضوئك أبداً، وزواجك إن كان بشروطه ومشروعيته وأحكامه فهو صحيح ..
وأما مدافعة الأخبثين أو الريح  فهي مكروهة عند جمهور الفقهاء ولا تبطل الصلاة إلا في حالة اشتداد ذلك بحيث يشقّ الصلاة مع المدافعة كما صرّح المالكية بذلك..وما دمت قد توضأت  أولاً كعادتك فوضوؤك صحيح إن شاء الله ، لكن حصلت الكراهة بهذه المدافعة أثناء لقيام بالعبادة ولا يضر بصحتها إن شاء الله تعالى..
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
لا خلاف بين الفقهاء في كراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين؛ لما روت عائشة - رضي الله تعالى عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا صلاة بحضرة طعام، ولا هو يدافع الأخبثين. ويسمى مدافع البول حاقنا، ومدافع الغائط حاقبا.
وألحق الشافعية والحنابلة بذلك من تاقت نفسه إلى طعام أو شراب، لأنه في معناه. قالوا: فيبدأ بالخلاء ليزيل ما يدافعه من بول أو غائط أو ريح، ويبدأ - أيضا - بما تاق إليه من طعام أو شراب، ولو فاتته الجماعة، لما روى البخاري: كان ابن عمر يوضع له الطعام، وتقام الصلاة، فلا يأتيها حتى يفرغ، وإنه ليسمع قراءة الإمام .
إلا إذا ضاق الوقت فلا تكره الصلاة على هذه الحال، بل يجب فعلها قبل خروج وقتها في جميع الأحوال.
وصرح الحنفية بأن الكراهة ليست مختصة بالابتداء، بل تكره صلاة الحاقن مطلقا، سواء كان قبل شروعه أو بعده. قالوا: فإن شغله قطعها إن لم يخف فوت الوقت، وإن أتمها أثم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حقن حتى يتخفف  أخرجه أبو داود .
ويقطعها - أيضا - ولو خشي فوت الجماعة، ولا يجد جماعة أخرى؛ لأن ترك سنة الجماعة أولى من الإتيان بالكراهة. وصرح المالكية: بأنه إذا وصل الحقن إلى حد لا يقدر معه الإتيان بالفرض أصلا، أو يأتي به معه لكن بمشقة، فإنه يبطل الصلاة.
قال العدوي: أو أتى به على حالة غير مرضية، بأن يضم وركيه أو فخذيه، ومحل البطلان إذا دام ذلك الحقن، وأما إن حصل ثم زال فلا إعادة...الموسوعة الفقهية الكويتية (27/ 111- 110)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.