الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد:
أي أن لا تجعل لله شريكاً وهو قد خلقك ولاتشرك به في عبادته أحداً بل اجعل عبادتك له خالصة، بعد أن تؤمن به واحداً أحداً فرداً لا ندّ له ولا نظير ولا مماثل ولا شبيه ولا يشرك في حكمه أحد.
والبراءة من الشركة موجبة للجنة عند أهل السنة إن مات صاحبها على الإيمان تأمل ما جاء عَنْ جابِرٍ، قالَ: أتى النَّبِيَّ ﷺ رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسُولَ اللهِ، ما المُوجِبَتانِ؟ فَقالَ: «مَن ماتَ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن ماتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النّارَ» صحيح مسلم ٩٣
ما معنى الشرك:
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية :
1 - الإشراك: مصدر أشرك، وهو اتخاذ الشريك، يقال أشرك بالله: جعل له شريكا في ملكه، والاسم الشرك. قال الله تعالى حكاية عن لقمان: {يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم} سورة لقمان / 13.. هذا هو المعنى المراد عند الإطلاق.
كما يطلق أيضا على الكفر الشامل لجميع الملل غير الإسلام. فالشرك أخص من الكفر على الإطلاق العام، فكل شرك كفر ولا عكس.
الإشراك بالله تعالى:
2 - الإشراك بالله تعالى جنس تحته أنواع، وكله مذموم، وإن كان بعضه أكبر من بعض.
والشرك له مراتب، فمنه الشرك الأكبر، ومنه الأصغر، وهو الشرك الخفي.
أ - الشرك الأكبر: وهو اتخاذ الشريك لله تعالى في ألوهيته أو عبادته، وهو المراد بقوله تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم} وعن ابن مسعود في الصحيحين قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: أن تجعل لله ندا، وهو خلقك أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له
ب - الشرك الأصغر وهو الشرك الخفي: وهو مراعاة غير الله في العبادة. مثل الرياء والنفاق، لقوله تعالى: {ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} سورة الكهف / 110. قال ابن حجر: نزلت فيمن يطلب الحمد والأجر بعباداته وأعماله. وقول رسول الله: (إن أدنى الرياء شرك، وأحب العبيد إلى الله الأتقياء الأسخياء الأخفياء) أخرجه الحاكم وابن ماجه. وقوله عليه السلام : (إن أخوف ما أتخوف على أمتي الإشراك بالله، أما أني لست أقول يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا، ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية). أخرجه ابن ماجه بهذا اللفظ
ما يكون به الشرك:
3 - يكون الشرك بأمور يتنوع اسمه بحسبها إلى ما يأتي:
أ - شرك الاستقلال، وهو إثبات إلهين مستقلين كشرك الثنوية، أو أكثر من إلهين.
ب - شرك التبعيض، وهو اعتقاد أن الإله مركب من آلهة، كشرك النصارى القائلين بالأقانيم الثلاثة، وشرك البراهمة.
ج - شرك التقريب، وهو عبادة غير الله؛ ليقرب إلى الله زلفى، كشرك متقدمي الجاهلية.
د - شرك التقليد، وهو عبادة غير الله تعالى تبعا للغير، كشرك متأخري الجاهلية.
هـ - الحكم بغير ما أنزل الله مع استحلال ذلك: لقوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} سورة التوبة / 31. وقد ورد: ( أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه) أخرجه أحمد والترمذي . فهم لم يعبدوهم ولكن شرعوا لهم ما لم يأذن به الله.
وشرك الأغراض: وهو العمل لغير الله تعالى.
ز - شرك الأسباب: وهو إسناد التأثير للأسباب العادية
الموسوعة الفقهية الكويتية (5/ 6-7-8)
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
