الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد اتَّفَقَ الفقهاءُ على أنَّ المنكرَ مَنهِيٌّ عنهُ، وأنَّهُ يَجِبُ النَّهيُ عن المنكرِ، قال تعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾. وقالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ» رواه الإمام مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عنهُ.
يقولُ الإمامُ الغزالِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: الأمْرُ بالمعروفِ والنَّهيُ عن المنكَرِ أصلُ الدِّينِ، وأساسُ رِسالَةِ المرسَلينِ، ولو طُوِيَ بِساطُهُ، وأُهمِلَ عِلْمُهُ وَعَمَلُهُ، لَتَعَطَّلَتِ النُّبُوَّةُ واضْمَحَلَّتِ الدِّيانَةُ، وَعَمَّتِ الفَوضَى، وَهَلَكَ العِبادُ.
وذَهَبَ جُمهورُ الفقهاءِ إلى أنَّ الأمرَ بالمعروفِ والنَّهيَ عن المنكَرِ هوَ فَرضُ كِفايَةٍ، إذا قامَ بِهِ البعضُ سَقَطَ الإثمُ عن الآخَرينَ، إلا إذا لم يَكُن أحَدٌ سِواهُ صارَ في حَقِّهُ فَرضَ عَينٍ، وكذلكَ في حقِّ الزَّوجِ والوالِدِ.
ومن شُروطِ تَغييرِ المنكَرِ:
1ـ أن يكونَ مُجمَعاً على أنَّهُ منكَرٌ.
2ـ أن يكونَ المنكَرُ موجوداً في الحالِ.
3ـ أن يكونَ المنكَرُ ظاهِراً بِغَيرِ تَحَسُّسٍ.
4ـ أن لا يُؤَدِّي تَغييرُهُ إلى ما هوَ أعظَمَ منهُ مَفسَدَةً.
5ـ أن يأمَنَ الإنسانُ على نفسِهِ ومالِهِ من التَّلَفِ.
يقولُ سيِّدُنا حُذَيفَةُ رَضِيَ اللهُ عنهُ: إنَّ النَّاسَ كانوا يَسألونَ رسولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عن الخَيرِ، وكُنتُ أسألُهُ عن الشَّرِّ، أفلا تسألونَ عن مَيِّتِ الأحياءِ.
فقالَ: إنَّ اللهَ تعالى بَعَثَ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا النَّاسَ من الضَّلالَةِ إلى الهُدى، ومن الكُفرِ إلى الإيمانِ، فاستَجابَ لهُ من استَجابَ، فَحَيِيَ بالحقِّ من كانَ مَيْتاً، وماتَ بالباطِلِ من كانَ حَيَّاً، ثمَّ ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ فكانَتِ الخِلافَةُ على مَناهِجِ النُّبُوَّةِ، ثمَّ يكونُ مُلكاً عَضوضَاً، فمنَ النَّاسِ من يُنكِرُ بِقَلبِهِ ويَدِهِ ولِسانِهِ والحقَّ استَكمَلَ، ومنهُم من يُنكِرُ بِقَلبِهِ ولِسانِهِ كَافَّاً يَدَهُ وشُعبَةً من الحقِّ تَرَكَ، ومنهُم من يُنكِرُ بِقَلبِهِ كَافَّاً يَدَهُ ولِسانَهُ وشُعبَتَينِ من الحقِّ تَرَكَ، ومنهُم من لا يُنكرُ بِقَلبِهِ ولِسانِهِ فَذلِكَ مَيِّتُ الأحياءِ. من حلية الأولياء.
وبناء على ذلك:
فمن رأى منكَراً بالشُّروطِ التي ذَكَرناها، وكانَ قادِراً على تَغييرِهِ ولم يُغَيِّرهُ فهوَ مَيِّتُ الأحياءِ. هذا، والله تعالى أعلم.
---
حرر بتاريخ: 17.05.2013
المصدر:
https://www.naasan.net/index.php?page=YWR2aXNvcnk=&op=ZGlzcGxheV9hZHZpc29yeV9kZXRhaWxzX3U=&advisory_id=NTg0Mw==&lan=YXI=
