ما حكم من يكفر في قلبه من دون لفظ الكفر ؟

Question

السلام عليكم ورحمة الله .بارك الله فيكم واسعدكم الله اهل العلم قالوا ان من نوى وعزم الكفر في المستقبل او غدا فانه يكون كافر في الحال فقط بي العزم والنية من غير مايفعل ماعزم عليه /فهل الشخص إذا هو يوميا داخل قلبه ونفسه بشكل مستمر عامدا قاصدا ينوى ويسب الله ويسب الذآت الإلهية في نفسه وقلبه وينطق داخل صدره ونفسه بي عبارات قبيحه سب الله والرسول .والشخص لا يتلفظ عبر لسانه ويمنع لسانه من التلفظ واحيان يتكلم عبر لسانه ويشتم الله عبر لسانه وبعدين يقلق ويضيق صدره ويخاف وينزعج .فهل عليه اثم وعقاب اتمنا الرد منكم .

Comments

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
عليك اخي بالتوبة والرجوع إلى الله لانه هو خالقنا وهو الاهنا وهو الممتن لنا بجميع النعم لايجوز سب الله ولا الرسول فإن ذلك من الكفر والعياذ بالله ونسأل الله السلامة والعافية
وهنا بعض أقوال اهل العلم انقلها لك في الرد على مسألتك :
قال ابن حجر الهيتمي في "التحفة":
"(أو عزم على الكفر غدا) مثلا (أو تردد فيه): أيفعله أو لا ؛ (كفر) في الحال، في كل ما مر؛ لمنافاته للإسلام...

(تنبيه): ذكر مسألة العزم: ليبين أنه المراد من النية في كلامهم؛ لأنها قصد الشيء مقترنا بفعله، وهو [أي: الاقتران بالفعل]: غير شرط هنا"

قال ابن قاسم في حواشيه على "التحفة":
"قوله: (أو عزم على الكفر غدا أو تردد فيه كفر): قال الشارح في "الإعلام بقواطع الإسلام": وفارق ذلك عزم العدل على مقارفة كبيرة، فإنه لا يفسق: بأن نية الاستدامة على الإيمان شرط فيه، بخلاف نية الاستقامة على العدالة فإنها ليست شرطا فيها. وكأن وجه ذلك: أن الإيمان التصديق، وهو منتف مع العزم، والعدالة اجتناب الكبائر مع عدم غلبة المعاصي، والنية لا تنافي ذلك اهـ.

ولما عد في الروض من المكفرات قوله: أو عزم على الكفر، أو علقه أو تردد: هل يكفر؟

قال في شرحه: لأن استدامة الإيمان واجبة ؛ فإذا تركها كفر. ولهذا فارق عدم تفسيق العدل بعزمه على فعل كبيرة، أو تردد فيه اهـ فليتأمل". انتهى، من "تحفة المحتاج" وحاشية ابن قاسم العبادي (9/89).

2-وقال الملا علي القاري الحنفي في شرح قول الناظم:
ومن ينوى ارتدادا بعد دهر    يصر عن دِين حق ذا انسلال
"والمعنى: أن من ينوي الارتداد بعد مدة، طالت أو قصرت: يخرج بذلك عن الدين الحق، والإيمان المطلق في الحال، وإن قصد الاستقبال؛ لأن استدامة الإيمان من واجبات الإيقان، كما قال الله تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا) أي اثبتوا، فإذا أتى بما ينافيها، ولو بالنية: فقد كفر اتفاقا.
ولأن قصد الكفر: ينافى التصديق، ويزيل التحقيق.
ولأنه رضى بالكفر ؛ والرضى بكفر نفسه: كفر، إجماعا

اما في الحكم في من سب الله تعالى فإنه يكفر ويجب قتله وفي سقوط القتل عنه بالتوبة خلاف.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلول: من سب الله تعالى فإن كان مسلما وجب قتله بالإجماع لأنه بذلك كافر مرتد وأسوأ من الكافر فإن الكافر يعظم الرب ويعتقد أن ما هو عليه من الدين الباطل ليس باستهزاء بالله ولا مسبة له. ثم اختلف أصحابنا وغيرهم في قبول توبته بمعنى انه هل يستتاب كالمرتد ويسقط عنه القتل إذا اظهر التوبة من ذلك بعد رفعه إلى السلطان وثبوت الحد عليه على قولين: أحدهما أنه بمنزلة ساب الرسول فيه الروايتان كالروايتين في ساب الرسول ، والثاني أنه يستتاب وتقبل توبته بمنزلة المرتد المحض .. ومن فرق بين سب الله والرسول قال سب الله تعالى كفر محض وهو حق لله وتوبة من لم يصدر منه إلا مجرد الكفر الأصلي أو الطارئ مقبولة مسقطة للقتل بالإجماع . انتهـى .

فعلم مما ذكرناه أن معنى القول بعدم قبول توبة الساب أن التوبة لا تسقط عنه القتل ، ولكن إذا تاب إلى الله تعالى توبة نصوحا فإن توبته مقبولة عند الله إذا تحققت شروطها .

 فقد قال تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم {الزمر:53} .
 
عليك بالتوبة فورا لأنك لاتعلم متى ستوافيك المنية
هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهديك إلى الإسلام وان يبين لك طريق الحق ويبعدك عن الضلال والكفر اللهم امين

Answer 1

وعليكم السلام ورحمه الله تعالى وبركاته
 بسم الله الرحمن الرحيم
 الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد.
أخي الكريم ارجع إلى الفتوى رقم 37466و 35742وستجد الإجابة على سؤالك.