جمع الريق وبلعه

Question

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بلع حجر صعير او خرز او تراب يفطر
طيب لماذا جمع الريق وبلعه لا يفطر
مع ان التراب والحجر يفطر
اتمنى أن تجاوبوتي على قد سؤالي

السؤال الثاني
ما الدليل على ان كل ما دخل الجوف مفطر
ابن تيمية يرى ان الأشياء الغير مغذية لا تفطر
وانا احس ان هذه هو الصواب لأن لا يوجد دليل على ان دخول الأشياء الغير مغذية تفطر مثل الحجر و التراب

Answer 1

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله تعالى وسلم على سيدنا محمد ومن والاه؛ وبعد:
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
فاختلف الناس في هذه الأشياء، ولا يوجد نص صريح فيها. والجمهور على أن كل واصل للمعدة، ولو غير متحلل كالدرهم والحصاة، يبطل الصوم، إلا ابن القاسم، عندنا في المذهب المالكي، فقد قيد الإفطار في غير المتحلل بالعمد، وأما سهوا فلا يبطل واطلق غيره. والصواب ماعليه الجمهور؛ لأنه الأحوط للدين. والله أعلم.

Answer 2

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين أما بعد:
 الريق ( اللعاب) مما يتعذّر الاحتراز  منه، وهو معتاد في الفم خِلقةً، فلا يفطر، إلا إذا أخرجه عن فمه ثم أعاده
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى:
ابتلاع الريق لا يفطر بشروط.
أحدها: أن يتمحض الريق، فلو اختلط بغيره وتغير به، أفطر بابتلاعه، سواء كان الغير طاهرا، كمن فتل خيطا مصبوغا تغير به ريقه، أو نجسا كمن دميت لثته وتغير ريقه، فلو ذهب الدم، وابيض الريق، ولم يبق تغير، هل يفطر بابتلاعه؟ وجهان.
أصحهما عند الأكثرين: يفطر، لأنه نجس لا يجوز ابتلاعه. وعلى هذا، لو تناول بالليل شيئا نجسا، ولم يغسل فمه حتى أصبح، فابتلع الريق، أفطر.
الشرط الثاني: أن يبتلعه من معدته، فلو خرج عن فيه ثم رده بلسانه أو بغيره وابتلعه، أفطر.روضة الطالبين وعمدة المفتين (2/ 359)
أما أدلة الإفطار في دخول مفطّر إلى الجوف ولو غير مغذٍ فقد عفي عن الدخان والغبار الذي في الطريق بل عفي عن الطعام ذاته لو أكله ناسياً .. أما إدخال حجر ونحوه  بقصد فلقول ابن عباس وضي الله عنهما: إِنَّمَا الْفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ. وهو صحيح.
جاء في المجموع : قَالَ الإمام الشَّافِعِيُّ والأصحاب رحمهم الله إذا ابتلع الصائم مالا يُؤْكَلُ فِي الْعَادَةِ كَدِرْهَمٍ وَدِينَارٍ أَوْ تُرَابٍ أَوْ حَصَاةٍ أَوْ حَشِيشًا أَوْ نَارًا أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَيْطًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ أَفْطَرَ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَدَاوُد وَجَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ ...... وَاسْتَدَلَّ أَصْحَابُنَا بِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَبِمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ أَوْ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ " إنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا يَخْرُجُ وَلَيْسَ مِمَّا يَدْخُلُ وَإِنَّمَا الْفِطْرُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ " وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ  المجموع شرح المهذب (6/ 317)
وتأمّل  قول الله تعالى:( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) ... وقد بينوا أن المنافذ التي تؤدي إلى الجوف على اختلاف بينهم أنه إذا دخل منها شيء أفطر الصائم، وهذا من الجزئيات الفقهية التي أتاح الله للعلماء النظر والاجتهاد فيها.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً والحمد لله رب العالمين.