شرح هذه الاية

Question

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140)
ماهي جميع  اقول العلم ؟

Answer 1

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله العليم الحكيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد فإن النهي عن القعود مع الكافرين أو المنافقين المستهزئين بآيات الله في قوله تعالى:    ﴿وَقَد نَزَّلَ عَلَيكُم فِي الكِتابِ أَن إِذا سَمِعتُم آياتِ اللَّهِ يُكفَرُ بِها وَيُستَهزَأُ بِها فَلا تَقعُدوا مَعَهُم حَتّى يَخوضوا في حَديثٍ غَيرِهِ إِنَّكُم إِذًا مِثلُهُم إِنَّ اللَّهَ جامِعُ المُنافِقينَ وَالكافِرينَ في جَهَنَّمَ جَميعًا﴾ [النساء: ١٤٠]
   قيل هو منسوخ والجمهور من المفسرين أنها محكمة غير منسوخة، فلا يجوز القعود معهم إلا عند الضرورة، وتقدر الضرورة بقدرها، خاصة في زمانا الكثير من المجالس في أماكن العمل قد لا تخلو من شيء من ذلك خاصة لمن هاجر إلى اوروبة.
أما من حيث  الحكم على من جالس هؤلاء بأنه مثلهم، فهذا صحيح إذا رضي فعلهم ولم ينكره، وحديث النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم  واضح في أن الإنكار بالقلب يكفي للشهادة لصاحبه بالإيمان رغم ضعفه، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم «ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا ﻓﻠﻴﻐﻴﺮﻩ ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎﻥ». رواه مسلم وغيره.
فلا يجوز الحكم على من جالس الكفار والمنافقين بالكفر إذ لا سبيل لنا للاطلاع على قلوبهم. وحسن الظن بالمسلمين مطلوب. والحمد لله رب العالمين