جاء في ذهني يمين سابق وقلقت

Question

السلام عليكم فضيلتكم
أنا عارف انى أثقلت عليك ولكن ثقتي العالية في فضيلتكم.
أنا شاب موسوس في الطلاق وأرسلت اليكم من قبل
أنا جاء في ذهني يمين سابق وقلقت اني نطقت أم لا فأخذت أفكر فيه وأنا متأكد وأنا أفكر اني لم أنطق وأخذت أقنع نفسي بذلك وأقول لنفسى انا لم أقول كلمة و نطقت تكون طالق وأنا لم أقصد سوى اني أفكر واقنع نفسي اني لم أنطق
أنا اخاف من هذا الموضوع لدرجة اني بخاف وأنا بكتب هذا الكلام وأحس اني بردده
أنا كنت أقرأ سؤالي الذي أرسلته من قبل وكانت فيه جملة انت طالق وقرأتها بعيني دون نطق ووجدت نفسي اقرا الكلام واقراها ثانية أيضا بعيني ولا أعرف لماذا صادقت واجد نفسي أقول أقصد أو لا ولكن أحدث نفسي اني احب زوجتي وفي كل هذه الأمور والأحداث لا أريد أن أتحدث أو أحلف أو أنطق بهذه الكلمات فهل أنا على شئ

Answer 1

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
 
أولاً: يَجِبُ على العَبدِ أن يَعلَمَ بأنَّ الشَّيطَانَ عَدُوٌّ لَهُ، قال تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوَّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾. فالشَّيطَانُ لَهُ هَجَمَاتٌ على قَلبِ الإنسَانِ يُتعِبُهُ بِهَا حَتَّى يُكَدِّرَ عَلَيهِ حَيَاتَهُ، لأنَّهُ حَرِيصٌ على تَكدِيرِ حَيَاةِ المُسلِمِ، كَمَا أنَّهُ حَرِيصٌ على إفسَادِ دِينِهِ ـ والعِيَاذُ باللهِ تعالى ـ.
 
لذلكَ وَجَبَ على العَبدِ أن يَستَعيذَ باللهِ تعالى من شَرِّهِ، قال تعالى: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ باللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾.
 
ثانياً: من ابتُلِيَ بِمِثْلِ هذا الوَسوَاسِ القَهْرِيِّ، عَلَيهِ أن يُعرِضَ عَنهُ كُلِّيَّاً، وإنَّهُ لا يَضُرُّهُ إن شَاءَ اللهُ تعالى، وذلكَ لِقَولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَوْ يَعْمَلُوا بِهِ» رواه الشيخان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ.
 
ثالثاً: روى الإمام أحمد والحاكم عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُا قَالَت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا طَلَاقَ وَلَا عِتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ». فمن طَلَّقَ زَوجَتَهُ عن غَيرِ قَصْدٍ، بِسَبَبِ الإغلاقِ عَلَيهِ، فإنَّ طَلاقَهُ لا يَقَعُ، ومن ابتُلِيَ بالوَسوَاسِ القَهْرِيِّ فهوَ مَغلُوبٌ على عَقْلِهِ في ذلكَ.
 
ونَقَلَ ابنُ عَابدِينَ رَحِمَهُ اللهُ تعالى عن اللَّيثِ: في مَسأَلَةِ طَلاقِ المُوَسوِسِ: أنَّهُ لا يَجُوزُ طَلاقُ المُوَسوِسِ، قَالَ: يَعنِي المَغلُوبَ في عَقْلِهِ. اهـ.
 
ونَقَلَ ابنُ القَيِّمِ: إنَّ المُطَلِّقَ إذا كَانَ زَائِلَ العَقْلِ بِجُنُونٍ أو إغمَادٍ أو وَسوَسَةٍ لا يَقَعُ طَلاقُهُ، قَالَ: وهذا المَخلَصُ مُجمَعٌ عَلَيهِ بَينَ عُلَمَاءِ الأُمَّةِ.
 
وبناء على ذلك:
 
فإذا طَلَّقَ الرَّجُلُ زَوجَتَهُ بِسَبَبِ الوَسوَاسِ القَهْرِيِّ، فإنَّ طَلاقَهُ لا يَقَعُ، ولو تَلَفَّظَ بِهِ، لأنَّهُ مَا يَقْصِدُ الطَّلاقَ. هذا، والله تعالى أعلم.

---
حرر بتاريخ: 20.04.2021
المصدر: https://www.naasan.net/index.php?page=YWR2aXNvcnk=&op=ZGlzcGxheV9hZHZpc29yeV9kZXRhaWxzX3U=&advisory_id=MTExNjI=&lan=YXI=