الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فقد أخرج أبو داود والترمذي عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ، أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شَبَهٍ ـ نوعٌ من النحاس ـ فَقَالَ لَهُ: «مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ» فَطَرَحَهُ، ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: «مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ» فَطَرَحَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قَالَ: «اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ، وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالا».
واتَّفقَ الفقهاءُ على كراهةِ لُبْسِ خاتمِ الحديدِ والصُّفرِ، والشَّبَهِ ـ ضربٌ من النحاس ـ والقصديرِ للرَّجلِ والمرأةِ.
وخالفَ في ذلكَ الإمامُ النَّوويُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى، وقالَ بِعَدَمِ الكراهةِ، وذلكَ لما جاءَ في الحديث الذي رواه الإمام البخاري عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ قَالَ: (جَاءَت امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي وَهَبْتُ مِنْ نَفْسِي، فَقَامَتْ طَوِيلا، فَقَالَ رَجُلٌ: زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ، قَالَ: «هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا» قَالَ: مَا عِنْدِي إِلَّا إِزَارِي، فَقَالَ: «إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئاً» فَقَالَ: مَا أَجِدُ شَيْئاً، فَقَالَ: «الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ». ولحديثِ الْمُعَيْقِيبِ رَضِيَ اللهُ عنهُ قال: (كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ وسَلَّمَ مِنْ حَدِيدٍ مَلْوِيٌّ عَلَيْهِ فِضَّةٌ) رواه أبو داوود.
وبناء على ذلك:
فعندَ جمهورِ الفقهاءِ لا يجوزُ لُبْسُ خاتمِ النُّحاسِ أو الحديدِ للرِّجالِ والنِّساءِ، وأجازَ الإمامُ النَّوويُّ رحمه الله تعالى لُبْسَ خاتمِ الحديدِ للرِّجالِ والنِّساءِ، والأخذُ بقولِ الجمهورِ أحوطُ. هذا، والله تعالى أعلم.
---
حرر بتاريخ: 22.10.2012
المصدر:
https://www.naasan.net/index.php?page=YWR2aXNvcnk=&op=ZGlzcGxheV9hZHZpc29yeV9kZXRhaWxzX3U=&advisory_id=NTYwNg==&lan=YXI=
